Mira las luces “en la cara”

meDurante mucho tiempo, la anti-Ilustración se limitó al pensamiento conservador y reaccionario. Hoy en día, es innegable que el juicio de la Ilustración se ha generalizado, particularmente en lo que respecta al escaso reconocimiento de las mujeres académicas, el rechazo del conocimiento no científico, la celebración de la esclavitud y las jerarquías raciales y, finalmente, el comienzo del Antropoceno. Ciertamente, esta no es la primera vez que se lleva a cabo este juicio: a principios del siglo XX.^y Ya hemos visto en el siglo pasado, en el uso descontrolado de la ciencia por parte de los regímenes totalitarios, la desviación del proyecto racionalista de la Ilustración. Pero después de 1945, las principales figuras científicas volverán a conectarse con el espíritu de la Ilustración en el contexto de la Guerra Fría y anclarán firmemente el proyecto de democracia liberal a las ciencias modernas (incluso a veces contra las democracias populares en el Este y el impulso por la independencia en el Sur). ).

Para alejarnos de lecturas puramente ideológicas, tal vez debamos afrontar esta herencia, sin triunfalismos ni denuncias excesivas. El epistemólogo y físico Jean-Marc Lévy-Leblond, en velocidad de la sombra (Seuil, 2006), también nos advierte contra los anacronismos y proyecciones sobre el siglo XVIII.^y siglo de la ciencia durante los siglos siguientes. El historiador Antoine Lilti, en El legado de la Ilustración. Ambivalencias de la modernidad (Seuil, 2019), nos invita a un ejercicio de lucidez: “La Ilustración no es una doctrina coherente ni un mito falaz, sino el gesto reflexivo y narrativo mediante el cual, desde el siglo XVIII^y siglo, muchos autores han buscado definir la novedad de su época. Designan el espacio conflictivo en el que los intelectuales pensaron sobre la experiencia de la modernidad y lucharon por profundizarla y orientarla. “

¿Cómo podemos entonces calificar esta racionalidad científica de la Ilustración hoy? Primero, evitando un enfoque normativo que suavizaría las contradicciones y tensiones. Durante mucho tiempo, las ciencias de la Ilustración estuvieron asociadas con una sucesión de imágenes de Epinal: desde el descubrimiento de Newton de la ley universal de la gravitación hasta la nueva clasificación de Carl von Linné en la historia natural, desde la observación del tránsito de Venus durante la revolución química de Lavoisier.

Pluralidades de conceptos

Además de estas figuras heroicas, insistimos más en la reorganización del conocimiento, extrayendo las lecciones de dos siglos de innovaciones radicales, pero también de sueños y ambiciones imposibles. La tesis de la unidad de las ciencias dio lugar a una diversidad de prácticas, una pluralidad de conceptos, una multiplicidad de escuelas y lugares. La asociación entre Ilustración y enciclopedismo se amplió cuando se definió como un sistema para la circulación de afirmaciones y prácticas intelectuales de un conocimiento a otro. Asimismo, se reformularon los estereotipos vinculados al combate del oscurantismo, el universalismo, los particularismos, la idea de civilización para dar lugar a un mosaico de proyectos y consignas movilizadoras (igualdad, libertad, tolerancia, derecho natural, energía, civilización, etc.). ).

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