En México, la memoria de la herencia cristiana en debate

Una tranquila ciudad a 2.000 metros sobre el nivel del mar, encajada entre los humeantes cráteres de Sierra Nevada, a dos horas de la Ciudad de México. Este 9 de agosto Tlaxcala está de fiesta. Hombres enmascarados, con plumas y vestidos con ropas coloridas, bailan en la plaza de la catedral de Notre-Dame-de-l’Assomption. La ciudad celebra la inscripción del edificio en el patrimonio mundial deLa UNESCO.

Desde 1994, la lista de la organización incluye los primeros monasterios del siglo XVI.^y siglo construido en las faldas del volcán Popocatépetl, que carecía del complejo franciscano construido en la década de 1530. “Tlaxcala fue la primera diócesis del país en 1525, nombra a Dom Julio César Salcedo, su actual obispo. Es uno de los primeros centros de evangelización para los pueblos de este continente. ” El registro del sitio en la Unesco tiene lugar en el año 500 años después de la conquista española.

Emblema de evangelización y mestizaje

Y no es un peligro. los México hoy se cuestiona su memoria colectiva, entre el pasado colonial y el deseo de resaltar sus raíces amerindias. “No veo ninguna contradicción, porque Tlaxcala es de hecho la cuna del crossover mexicano, defiende Aldo Hernández, profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México. La ciudad está marcada por un fuerte sincretismo popular. “

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“La catedral representa la combinación del estilo español y el arte mesoamericano”, Destaca el arquitecto Gelvin Xochitemo, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (Inah). En su interior se encuentra la pila bautismal donde fueron bautizados los señores indígenas de Tlaxcala; estos enemigos de los aztecas se aliaron con el conquistador Hernán Cortés a su llegada en 1519. El sitio es el símbolo de estas dos culturas. “La fe indígena que asombró a los españoles y la fe de los franciscanos se unieron para construir este complejo y desarrollar la nueva sociedad cristiana en América”. explica Dom Salcedo.

El año del 500 aniversario del logro.

Este pasado difícil de asimilar, esta mezcla cultural y la memoria de la evangelización, la nación celebró el 13 de agosto. Recordó la caída de Tenochtitlán, capital del Imperio Azteca, hace quinientos años. Así, en la plaza central de la Ciudad de México, los restos de los templos aztecas aún desafían la imponente catedral. “En lugar de hablar de la caída de Tenochtitlán en 1521, como siempre nos enseñaron, hoy estamos hablando de 500 años de resistencia indígena”, detalles Aldo Hernandez.

La pelea conmemorativa oscila con símbolos como la estatua de Cristóbal Colón en la Ciudad de México, que se desbloquea a medida que los nombres de los conquistadores se retiran de las calles. Una política liderada por la alcaldesa de la Ciudad de México, Claudia Sheinbaum, y el presidente del país, Andrés Manuel López Obrador. En repetidas ocasiones pidió a España y al Vaticano que se disculparan por la colonización.

“Algunas personalidades, incluido el presidente, critican la evangelización, observa el escritor Enrique Ortiz, autor del libro Águilas de Tenochtitlan. Para ellos, la evangelización es solo la imposición de una cultura destruyendo otra, el trabajo forzoso de la población local. La tendencia es reinterpretar la historia. “

Un país en medio de un debate ideológico

Sin embargo, con la decisión de la Unesco, son incluso los frailes franciscanos, protectores de los pueblos indígenas, quienes son honrados dentro del debate ideológico que agita al país. Las controversias por la acusación de traición a los tlaxcaltecas o por la crueldad de los colonizadores españoles se enfrentan a los mexicanos según su sensibilidad.

“El hecho de que el presidente envíe una carta al Rey de España y al Vaticano permite, nos guste o no, sacar a la luz una historia que se nos había impedido cuestionar”. pregunta José Vicente de la Rosa, director de Inah, refiriéndose a las décadas en las que el tema de los pueblos indígenas era secundario. De hecho, el país tiende a reconocer la riqueza de su mestizaje. “Tlaxcala es el emblema”, se regocija con el arquitecto Gelvin Xochitemo.

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“Los franciscanos se ganaron el cariño de los tlaxcaltecas”

Hermano Miguel Angel Berrocali,Franciscano de Tlaxcala (México)

“Al llegar a México, los franciscanos participaron de un nuevo capítulo del país y del continente americano. Su fe influyó en la cultura religiosa del México actual a través de la humildad y la caridad. Los hermanos evangelizaron y enseñaron a nuestros antepasados ​​mesoamericanos el arte europeo de la época. El éxito de los franciscanos es haberse ganado la confianza y el cariño
de los tlaxcaltecas para promover la religión a raíz de la obra de San Francisco de Asís. “