“Cuando la ley está del lado del crimen…” de Jean Daniel

En octubre y noviembre de 1972, el juicio de Bobigny fue un momento clave en la lucha por el derecho al aborto. La abogada Gisèle Halimi destacó, con el apoyo de muchos testigos, el anacronismo y la injusticia de la prohibición del aborto. Con motivo del 50 aniversario de este emblemático juicio, volvemos a publicar varios artículos del “Nouvel Observateur”, que lo cubrieron ampliamente.

He aquí el editorial que Jean Daniel, fundador del “Nouvel Observateur”, dedicó al tema.

Artículo publicado en “Le Nouvel Observateur” No. 419, lunes 20 de noviembre de 1972

(Los títulos y la tipografía son contemporáneos).

EDITORIAL

nuestra vida diaria

La semana pasada, para informaros de la actualidad internacional, tuvimos seis enviados especiales que nos enviaron sus telegramas desde Washington, Berlín, Hanoi, Saigón, México y Somalia.

Esta semana, nuestro esfuerzo informativo se centra en Francia con la publicación de documentos y encuestas sobre temas cuyo impacto en nuestra vida cotidiana es preciso y considerable.

Cómo, en un pequeño pueblo adormecido, dos policías de impecable carácter logran disparar contra jóvenes que no son ni matones ni “peligrosos” agitadores, es una pregunta que vale la pena hacerse. Por qué magistrados muy dignos se ven llevados a cuestionar el significado de la justicia a la que deben servir es otra. El mantenimiento o abandono de la pena de muerte constituye un debate que está lejos de ser indiferente en sí mismo y que adquiere gravedad si se vincula con el mantenimiento o abandono del actual e injustificable sistema penitenciario. Al tratar todos estos temas, estamos hablando de lo que constituye el tejido de la vida de cada francés. De hecho, estamos hablando de una sola cosa: esas leyes que se han desfasado y que sobreviven en un sistema anacrónico.

Con el aborto, todavía estamos en el mismo tema. Nadie se sorprenderá de vernos otorgar un lugar tan importante en este número. El 5 de abril de 1971, al publicar el manifiesto de las trescientas cuarenta y tres mujeres que declararon haber abortado, contribuimos a sensibilizar a la opinión francesa, con la ayuda de la Asociación para la Planificación Familiar y de los diversos movimientos de liberación de la mujer. Pero acaba de tener lugar un juicio: el que tanto hemos esperado como prueba de la verdad. Y aquí está toda Francia frente a su justicia. Aquí hay millones de mujeres y hombres franceses que se convierten en forajidos en el sentido más estricto del término.

CASO. Derecho al aborto: el Manifiesto “343 perras” cumple 50 años

No es que, como han afirmado ciertas trompetas, ya hayamos visto, en el proceso del aborto, una panacea o una parte del placer. Incluso si por un solo momento hemos subestimado los traumas a menudo severos que causa esta intervención. Ni siquiera es que, en el camino de la liberación de la mujer, le hayamos dado al derecho al aborto la máxima prioridad en cualquier sociedad: yo participé, en Estados Unidos, en un debate muy edificante que separó distintas corrientes feministas. En un país que no otorga a una trabajadora salario ni seguridad durante su embarazo, ¿debemos luchar primero por tener dignamente los hijos que queremos o por el derecho a impedir el nacimiento de los que queremos? El debate fue serio y acalorado. En general, los trabajadores inmigrantes más recientes eran más de la opinión de que el derecho a la seguridad debería ser lo primero.

Nuestra posición proviene de una observación simple y terrible: un millón de mujeres francesas tienen abortos clandestinos cada año. Los que pueden permitírselo se van al extranjero. Los demás se refugian en abortos practicados en condiciones atroces. Para estas mujeres, la maternidad, en lugar de ser un triunfo anhelado, es un martirio de sufrimiento: sólo escapan asumiendo riesgos intolerables.

Durante el juicio del abortista de esta niña de dieciséis años, Marie-Claire Chevalier, un testigo tenía todas las razones para estar particularmente emocionado. METRO^y Gisèle Halimi tuvo, de hecho, la feliz idea de pedirle testimonio al profesor Paul Milliez: el mismo hombre que el club “Nouvel Observateur” había elegido para presidir un debate espectacular, la Salle Pleyel, en junio de 1971. para servir a su causa, abucheado. en la pregunta “Si tu hija te dijera que quiere abortar, ¿qué harías? »Paul Milliez, profesor asociado de medicina y activista católico, respondió con calma: “Yo te ayudaría allí. »

En otras palabras, se ha colocado públicamente, como otros premios Nobel, fuera de la ley. Cuando la ley está del lado del crimen, ¿quién podría reclamar respeto por ella?

Es obvio que tal prueba no podría haber tenido lugar de esta manera sin la acción de esos hombres y mujeres que las sociedades industriales llaman “el marginal”. Aquellos que creemos pueden restablecer el orden, como hicimos en Francia después de mayo del 68, y como acaba de hacer Nixon en los Estados Unidos. Quizás su destino sea ganar al calor del momento, en puntos precisos de sensibilidad, gracias a un movimiento sectorial, para luego provocar un reflujo y una reacción de rechazo del que son víctimas. Pero, si tenemos en cuenta todo lo que le fue arrebatado al poder, gracias a las iniciativas -después recuperadas, pero que importa- de estos marginados, durante cuatro años, es simplemente el inventario de una emancipación que trazábamos más arriba.